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茶马古道论文范文 徽杭古道论文文献资料

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飞行一个对时,单曲循环着许巍的《第三极》落地西藏.西藏,未去的人向往,对这里有千万种遐想;来过的人认定,没错,这就是我内心的西藏!

很多时候西藏对我而言就像谜一样存在着,看过很多关于西藏的纪录片,被银屏里的画面和人物震撼得久久不能平静;听过无数骑行、徒步进藏的惊险壮举,和感人至深的故事,泪流满面到想抛开一切,第二天就背起行囊踏上进藏的未知旅途.

此刻,站在大昭寺前,我忽然明白,西藏为何能让多少人魂牵梦萦,向往得如此浓烈持久,只因为这里纯净、真实,直抵心灵.也许没有哪一段旅途能如此笃定地被上升到精神洗礼的高度,千百年来这片深受佛教文化影响的土地,宗教力量早已融入骨髓,养育了用信仰支撑就能一切安好的藏地民族.

走在八廓街与虔诚的朝圣者同行,长者目光坚定,面容安详,握着转经筒,一边又一边念诵着六字真言,络绎不绝的游客丝毫打扰不了藏民虔诚平静的朝圣之心,他们按照自己的步调和节奏,三步一跪拜围绕着八廓街磕等身长头.大昭寺前院的白墙前,或经幡下,朝圣者匍匐于细长的垫子,或打坐不停摆弄手中的五谷杂粮、珊瑚、砗磲、玛瑙、绿松石等等,这里男女老少信众用自己的方式不停歇的诵经、跪拜,无论他们所求是一个不可知的来世,还是存在于今世之外的往生,没人有半点懈怠.

茶马古道:PTS.东方见闻录-唐蕃古道.E01.文成公主.HDTV.MiniSD-JLPZJ

感觉人生能够被这样坚定执着的信念所支撑是一种幸运,因为信仰二字让生活变得如此简单、笃定,内心平和而纯净.

金色的夕阳将长叩的信众拉出了长长的影子,影射在大昭寺雪白的墙壁上,所有人不断起起伏伏的虔诚画面震撼人心.当信众默念经文,将身体无限伸展,额头轻触地面时他们内心的喜悦和安宁蕴酿出的强大气场深深感染着我.我双手合十,匍匐跪拜拥抱尘埃,用最虔诚心的叩拜,那一刻,我明白了什么是磕长头匍匐在路中,不为觐见,只为贴着你的温暖.在这一呼一吸都困难的高原,你会被一个不经意的眼神,一个再平常不过的动作而触动,从而不由自主的拷问内心,审视、反思人生.

一路向西往后藏前行,你会发现西藏最美的风景永远在路上,蓝天白云、雪山寺庙、垭口经幡、圣湖村庄……此行目的地,茶马古道中国境内最后驿站——吉隆沟.吉隆沟地处喜马拉雅山脉中段,位于西藏日喀则地区的西南部,辖属吉隆县.

吉隆县南部和西南部与尼泊尔接壤,西、北、东部分别与萨嘎、昂仁和聂拉木三县交界.吉隆这个边陲小镇曾承担起中国与其他地区文明古国的政治、经济、文化交流的历史使命.据藏文史料《智者喜宴》载,松赞干布在7世纪初相继征服了藏北、藏西、西康以及青海各藏、羌部落,建立起统一的吐蕃王朝.随后,他派大臣吞米桑布扎为“迎婚使”,携大量金币、金粉、璎珞等作为聘礼,前去尼婆罗(尼泊尔)请婚.尼婆罗王最终将赤尊公主嫁到吐蕃,松赞干布派人接赤尊公主入藏,吉隆便是吐蕃迎请赤尊公主入藏的途经之地.

相传为了迎接赤尊公主到来,松赞干布在当时的边镇所吉隆建立了保存至今的帕巴寺,岁月的痕迹侵蚀着帕巴寺每一个角落,斑驳褪色的壁画,风化模糊的石雕和用无数钢筋支撑起的一面危墙……除了环绕寺庙的转经筒,帕巴寺整体建筑风格区别于传统藏族寺庙而是与尼泊尔寺庙相近,让人不禁联想这一代君王对赤尊公主的浪漫与据说,松赞干布迎娶后,吉隆便成了吐蕃与尼泊尔及南亚诸国间交流的最主要通道.而在松赞干布从唐朝迎娶了文成公主之后,唐蕃古道与蕃尼古道以及尼泊尔通往天竺(印度)的尼竺古道更连为一体,这条路不仅仅只是茶马古道的单一角色,更是古代中国至南亚的一条国际大通道——唐竺古道,同古丝绸之路一样,创造出当时鲜为人知的东亚与南亚文化交流的辉煌历史.

如今,这条古道早已渺无踪迹,若不是前年尼泊尔大地震将樟木口岸严重损毁,只能荒废,通往尼泊尔的口岸也不会迁至被人们淡忘许久的吉隆.从日喀则到尼泊尔,沿途能看到很多荒芜的古迹遗址,零散的建筑虽已破败不堪,但仍能看出古城、关卡、碉楼的痕迹.查阅资料才知道,从拉萨到尼泊尔的中尼友谊公路,基本是沿着蕃尼古道修建起来的.

听说有位叫李健的云南人早几年就瞅准了茶马古道国内最后一个驿站吉隆的特殊地理位置和厚重的历史文化,开辟出不小面积的藏茶种植基地,他把云南茶种,云抗10号、紫娟茶苗和从云南运过来的大树茶栽种到雪山脚下.经过两年时间,茶苗、茶树似乎慢慢在适应当地气候环境,在5月底长出嫩绿的新芽,这让我有些莫名的感动和惊喜,因为云南茶的坚韧与顽强的生命力,喜马拉雅山脉里从此有了云茶的芬芳.

有人曾这形容吉隆,“在唐蕃古道的尽头,一条不为人知的蕃竺古道默默蜿蜒在中尼之间,而吉隆,也在古道的风霜里沉默了千年.”如今,这条沉默的古道正逐渐复苏,或许这次它将承担起与以往不同的历史使命,也许与云南茶有关也说不定.

总结:

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